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社会和经济发展：一、综合：2007年福泉市生产总值（GDP）完成344809万元，按可比价格计算，比上年增长14.4%。其中：第一产业增加值70710万元，增长6.5%；第二产业增加值178978万元，增长18.2%；第三产业增加值95121万元，增长13.8%。第一、二、三产业增加值的比例由上年的21.4：50.27：28.33调整为20.51：51.91：27.58。年末全市城乡从业人员18.85万人，比上年增长2.39%；其中单位从业人员1.8万人。年末全市国有企业下岗实现再就业职工人数402人，城镇登记失业率4.2%。
六、财政、金融和保险：2007年全市财政收入30918万元，比上年增长22.6%，其中地方财政收入16920万元，比上年增长19.5%；在地方财政收入中，增值税1951万元，增长16.13%；营业税4707万元，增长19.56%。财政一般预算支出42541万元，比上年增长29.7%。2007年末金融机构人民币存款余额达255484万元，比年初增加19821万元，增长8.41%。信贷投放力度继续加大，基本满足了经济发展的资金需要。年末全市金融机构人民币各项贷款余额达106421万元，比年初减少12557万元，下降10.55%。贷款主要支持了农业、工业、建筑业、三资企业等正常资金需要。完成各种保费收入3298万元，比上年增长27.89%；其中：财产险保费收入1729万元，增长71.86%；人寿险保费收入1569万元，增长3.6%。赔付额1391.4万元，比上年增长121.23%；其中：财产险和意外伤害寿险赔付额974.4万元；寿险和健康险赔款和给付417万元。
九、人口、人民生活与社会保障：控制人口增长取得积极成效。2007年，全市人口出生率为14.1‰，死亡率为9.8‰，自然增长率为4.31‰。年末全市总人口为313876人，比上年末增加2857人。根据抽样调查，全年全市城镇居民人均可支配收入为10172元，比上年增长12%；农民人均纯收入达到2455元，实际增长7.8%。年末全市城乡居民储蓄存款余额138366万元，比年初增加21551万元，增长18.45%。2007年全市落实各项扶贫资金480.1万元（不含国债），比上年增加124.08万元。年末全市参加基本养老保险人数10782人，其中职工9387人，离退休人员1395人。离退休人员实行社会化管理人数达到1395人。全市参加失业保险人数为12521人，领取失业保险金人数215人。全市参加基本医疗保险人数为10561人。国有企业下岗职工基本生活得到保障比例为100%，企业离退休人员按时领到基本养老金比例为100%；全市参加农村新型合作医疗保险人数达242261人。全年全市有各类收养性社会福利单位床位106张，收养人数84人。全市敬老院6个，全市得到最低生活保障已保人数2935人。城镇建设各种社区服务设施1个，其中综合性社区服务中心1个。全年接受社会捐赠5万元。城镇居民最低生活保障标准为160元/月，农村居民最低生活保障标准为360元/年。
五、交通、邮电和旅游：全年交通运输邮电仓储业增加值为33892万元，比上年增长12.7%。各种运输方式完成货物运输周转量33110万吨公里，比去年上升10.46%；完成旅客周转量16100万人公里，比上年下降16.76%。年末全市民用汽车拥有量达2186辆。完成邮电业务总量2833万元，比上年增12.96%；其中邮政业务总量718万元，增长34.7%；电信业务总量2115万元，增长7.14%。电话普及率达13部/百人。年末全市固定电话新增用户6574户，达41080户，比上年增长16.44%。年末互联网用户数达4535户。全年共接待国内游客117.65万人次，市内旅游收入5102.28万元，分别比上年增长62.85%和16.7%。
历史文化：福泉古称且兰国，秦始皇三十三年（公元前214年）改设且兰县，设县至今已有二千二百多年，这里是一块古老富饶的文明之邦。佛教传入中国已有两千多年的历史了，但直到唐代，佛教才传入且兰故地。据李昉《太平广记》记载：唐高祖武德三年（公元620年），牛腾被贬为牂牁安丞，他大布释教于牂牁、且兰、建安，“素秉诚信，笃敬佛道，”严守僧戒，口不妄谈，目不妄视，言无虚伪，行为端庄。他与郡守相议，置教场多处，布施佛教，讲解佛经，宣传人死神不灭、因果报应、轮回转世、善恶有报等教义。以此而算，佛教传入福泉地方已有一千三百多年的历史了。佛教传入福泉后，先后修建了寿佛寺、观音寺、崇佛寺、月山寺、三教寺、护国寺、南岳寺、万寿寺、潮音阁、玉皇阁、文昌阁、兴佛阁、观音阁等寺庙六十余座，佛教到元、明两代，兴盛达到空前景况。卡龙观音阁，历史悠久。卡龙地方原属瓮安县牛场里，明国三十年（公元1941年）才划归福泉县。观音阁与县内的高真观、月山寺、凝真观等庙宇大致建于元末明初，距今有七、八百年的历史，可谓渊源失矣！，观音阁所在的卡龙镜屏白岩山，风光旖旎，景色优美，是人间少有的佳境。民国《瓮安县志》引明《韩志》和清《桑梓述间》记载：“观音阁，在镜屏山，内有石洞、石像，景致幽奇。门前清水河，如玉带环绕”。清水河即卡龙河。清《平越直隶州志》记载：卡龙河古称“嶰隆河，在城北三十里，河发源翁架山，西流经长牌乐柳，经茅草寨、上坝，东南流至王公桥，合牛场水，西流为卡龙河。”卡龙河清澈明净，由西而来，如玉带环绕，蜿蜒东去，将观音阁的无限风光尽锁烟波。观音阁原建于“莲花岩”上，高耸云天，雄奇壮观。无数石级险道，盘旋而上，登临观音阁，心旷神怡。观音阁下一片长廊平地建有大殿、二殿、斋舍、香厨。大殿后面是千仞悬崖，刀削壁立，银白如镜，故名“镜屏山”，光照仙人。悬崖半壁有“观音洞”，曲径幽深，钟乳石景，千姿百态，似如迷宫。宫中有“石观音”像，故名“观音洞”。明初，香火旺盛。据明弘治《贵州通志》记载：明洪武年间，张三丰真人倡导“三教合一”，在福泉山修了“三教寺”，到观音阁的悬崖上题刻了“万壑松风”四个大字，飘逸劲遁。此后，文人墨客到观音阁游览后，题咏甚多，如明万历甲戌（二年）春三月玄同山人之炯题咏摩崖：“层阁凌天壁垒，崖流乳翠电飞：前岭两峰毗连，村烟福地脱身。”历经四百多年风霜雪雨，至今清晰可辨。观音阁供奉观音、普贤、文殊、韦陀众尊圣，观音在世俗的知名度和影响，几乎与佛祖释迦牟尼相伯仲。群众信奉，香火旺盛。可是，历经咸、同之乱，观音阁倾毁，殿宇大多荡然无存。民国年间，信众功德集资恢复了部分殿宇、斋舍，景观大不如前。解革开放后，香火渐第兴旺，每年农历二月十九，六月十九，九月十九几个圣节到观音阁上香者上千人，可是，大部分殿宇已成危房，令人担忧，急需维修：观音阁楼及观音洞百废待兴，急需有识之士和广大教众，卷子维修，弘扬佛教文化，为民谋福祗，做一件功德无量的善事。据《平越直隶州志》记载：“平越县名源于于月山，在州城南半里，山形如半月，下有月山古刹，向称州为平越。盖以比。”某些研究人员认为平越具有不雅含义，故后来改为福泉。但这种说法不准确，古代的“平”还具有和好的意思，不以平定这个词为单意。再说古代对少数民族的称谓严格说不应该叫蔑称，是相对于中国古代中原而言的，因为中原是中国古代的政治中心，所以对少数民族的称呼是一种天朝对附属小邦的感觉。越族的历史请看百度百科：越族。平越相对于福泉来说，管辖的地域要大得多。在福泉杨老驿，距县城23公里。此处河水迂回，竹树畅茂，相传有竹王城坐落在东半里小山上。据实地考察，山上确有古城遗址，时代不明。史籍记载，在上古时候，有一女子浣于遁水（可能即今贵州西南部北盘江），见巨竹三节漂流足间，推之不肯去，中有儿啼声，持归剖视得一男孩。及长，资性聪颖，武艺超群。一日出游，憩大石上，命从者作羹，从者说：“此地无水。”彼遂抽剑击石，水即从石穴涌出。因烷女弃所破竹子野，生长大片竹林，便以竹为姓。后来，势力强大，雄长一方，建立了夜郎国，自称夜郎侯。福泉不仅具有悠久的历史，也有着光辉的革命斗争一史篇。据《平越州志》和《贵州通志》记载:清朝咸丰、同治年间，农民何得胜（众拥为武安王，亦称何二王），以“反清复明”为宗旨，以‘反抓征”、‘反捐输”;等为口号易率领农民十余万众揭竿而起，号称“黄号军”，以道坪的上大坪、开阳的轿子山和瓮安的玉华山等处为根据地，安营扎亲，玫州夺县，所向披靡，势不可挡，。从从咸丰互年（公元一八五年）率领“郎众”起义，到同治七年（公元1868年）其妻黎氏在上大坪被迫解散，先后坚持斗争达十六年之久，给封建统治阶级以沉思的打击。一九三六年春，中国工农红军第二、六军团在贺龙、肖克等同志率领下，北上抗日经过贵州时，曾从瓮安折到牛场驻扎三天。当年农历大年初一，兵分两路，攻厂平越县城，店毙国民党专员兼县长聂洸，镇压了土豪劣绅刘尚衡（曾任贵州高等法院院长）。此外，曾任国民党二十五军师长的刘继炎，在我军攻城时畏罪潜逃，跳城身亡。红军占领县城期间，留在现在的城关一小南面围墙上，留下了“打倒蒋介石”、“本军不拉夫，不派款，不扰民”等鼓舞人心的革命标局并且开仓济贫，分这衣物给劳苦群众，向广大群众宣传党的政策和抗日救亡的革命道理，把革命酌火种撤摇在群众的心坎里。正月初二日，平越、牛场两地红军同时出发，到仙桥清水江边汇合。次日，先后渡江，分两路向龙里、开阳方向继续挺进。福泉又是一个有着丰富文化遗迹的地方。古城垣雄伟壮观，建于明洪武十四年，迄今已有六百多年历史，是省级文物保护单位。城内的福泉山，相传为明初张三丰修仙处，山形灵季，古木参天，环境幽美。加上俗仙池、回生桂、草鞋井、龙虎池等古迹点纽其间，更加引人入胜，留连忘返。城体的豆腐桥、仙人洞、月山寺、洒金桥、三江口、犀牛滩、仙影岩、金鸡山，以及仙桥的石林、云顶的云雾山、凤山的羊老古城等名胜古迹，或以幽景取胜，或以神奇迷人，都是游览胜地。西汉元鼎六年（前111年），出兵击平南克，置羊柯郡。夜郎侯入朝，遂被封为王。相传因骄蹇被杀。当地夷濮酋长颇有异议，求为竹王立后。武帝封其三子，死配食父庙。凡黔、滇、川境内之竹王城、竹王墓、竹王庙、竹王祠古迹，故事悉本于此。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）