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石槽见证黄淮植棉历史：一千多年来，妙水寺几经废兴，遗留许多有价值的文物。今年67岁、毕业于郑州大学历史系的王礼宾先生多年来一直，致力于妙水寺文物的搜集、整理和保护工作。1989年，在临汝镇高中任教的王礼宾被调到妙水寺中学工作。一次偶然的机会，他在大雄宝殿前的妙水池边发现了一块残碑。碑上记载有“妙水寺其来远矣，肇自汉明帝。”身为历史教师的他被妙水寺的悠久历史所震撼，当即将残碑打了拓片。从此，他开始了搜集妙水寺文物的工作。1992年，继在寺内发现多通古碑后，他又在寺南的朱庄村发现了一个石槽。石槽长1.65米，宽0.8米，高0.6米，重约1300公斤。石槽上刻有“至治三年”（1323年）的字样。石槽上还刻有棉叶、棉花、棉蕾等图案。据考证，元英宗时期，妙水寺周围的东马庄、朱庄一带土地肥沃，均为妙水寺的寺产。当时周围的百姓靠给寺内的和尚种地生活，石槽则是当年和尚们用来拌棉种的。由此可以推断，在元英宗时期，棉花已由南方传到了黄淮流域。在过去的历史教科书里，说棉花是明朝初年才传入黄淮流域的。为此，王礼宾立即将发现石槽的情况报告给了中国历史研究所。拌种石槽的发现为棉花传入黄淮流域找到了实物证据，将棉花传入黄淮流域的时间向前推了近百年。1957年，妙水寺西侧盆窑村村民冯够山在自家房后土崖上破土时发掘出了俑、猪、狗等彩陶。1977年附近群众在修筑大寨田时发掘出大量的斧、锛等磨制石器。据有关人士认证，此地应属仰韶文化遗址。1992年5月4日，在妙水寺大佛殿前淘井时，又发掘出了青花瓷残盘一件，上有蒙古文。
妙水春耕今何在：古时的妙水寺一带植被繁茂，古木参天。妙水寺北枕白云山，南俯崆峒山，这里半山半水，流若银带，环山而下，灌田育地，绿野荡漾。明代汝州进士张政（字维新）游玩妙水寺后写诗赞道：“春满乾坤水满田，一犁耕进雨和烟。待看秋后黄云熟，共听民歌大有年。”大自然的景色和诗人的赞美勾勒出了一幅瑰丽多彩的“妙水春耕图”。“妙水春耕”是汝州著名的八景之一。除了刘邦寻水传说之外，这里还有许多美丽的传说。据传紧靠白云山的银洞山悬崖峭壁上有个银洞，内有水潭深不可测，有人把棒槌丢入潭内，第二天却在妙水寺内的清水池中发现，由此得名妙水寺。巍巍白云不足贵，天赐妙水一涌泉。妙水很早就受到世人的崇爱，仅据妙水寺残碑记载，东汉时期重视兴修水利，先人遂凿渠导水，灌田千顷；北魏孝文帝迁都洛阳后，佛门大兴，妙水因水而建寺；唐宪宗年间，妙水寺大盛，主殿、陪殿、钟楼、鼓楼、碑林、塔林、园林等林立，规模可观。后宋、元、明、清各朝均加重修。如今，妙水寺年久失修，白云山上的采石场和附近煤矿的开采使妙水寺的泉水断流，“妙水春耕”的美景已荡然无存。
妙水寺现存的文物：明正德十五年（1520年）的《创建玄帝庙记》碑：“太宗文皇帝屡因有辅翊之功，即倾内府之资，铸金殿于山之大顶，以彰其报功之意。”由此可知，唐太宗曾在白云山顶建造视师殿。《陀罗尼经碑》8棱碑：唐朝后期，妙水寺东侧建有白云庵，尼姑众多，一皇家少女出家于此。她死后，其父“河南府司录”在玉阳山下南坡上择一穴地埋葬，当时的“三朝国师三藏大法师释万空奉诏译”陀罗尼经并刻碑立于墓前。二程讲学碑：北宋著名理学家“二程”曾应邀来妙水寺讲学，古碑文中有“程子讲座不背佛”的记载。此外，还有明代正德十五年（1520年）《创建玄帝庙记》碑、嘉靖元年（1522年）《创建天王殿碑记》碑、万历年间《创建大醮坛记》。清代康熙十五年（1676年）《重修妙水寺碑记》、道光二年（1822年）《创建东西陪殿碑记》、咸丰四年（1854年）《重修妙水寺碑记》、光绪年间《光绪游龙门碑记》、宣统三年（1911年）《重修妙水寺碑记》。
妙水寺的古建筑：妙水寺为汝州现存、保护较好的第三大古建筑群，仅次于汝州风穴寺、汝州学宫，占地面积约9900平方米。它是典型的北方古代建筑结构，有明显的中轴线，讲究铺排、对称和陪衬。现存主要古代建筑由南向北依次为天王殿、中佛殿、毗卢殿（大雄宝殿）、东西廊房等。主体建筑两侧各有一个跨院，西跨院谓方丈院，有方丈殿五间，伽蓝殿三间。东跨院有祖师殿五间。妙水寺坐北面南，地势北高南低，依山势而建，整个建筑群营造方式简约而不简单。寺内现存古代房舍43间。寺内现存的建筑为明清和民国时期。天王殿为单檐硬山式建筑面阔三间，进深一丈六，梁架简洁，无斗拱装饰。柱础呈扁鼓状，殿顶饰简瓦板瓦合用，正脊采用陶质间有堆塑花卉等图案。中佛殿位于天王殿之后，系单檐硬山式建筑。面阔三间，进深二丈四尺。殿顶采用灰筒板瓦组成，正饰为陶质，间饰堆塑花卉，脊吻齐全，殿内梁架足材，下设两楹柱作支撑。大雄宝殿：又称毗卢殿，该殿是妙水寺最大建筑，位于中佛殿之后，殿前有二方形妙水泉池，殿台高筑，系单檐悬山式建筑，面阔五间，进深二丈六尺，柱础石均雕刻成莲花盆状，殿内梁架硕大，梁下附四根楹柱，结构严谨。其前檐斗拱上的龙首双昂、雕刻工艺精细，形态逼真、惟妙惟肖、栩栩如生，为中原古建筑所少见。
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